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Son statut Tous les musulmans se sont mis d'accord sur le fait que l'enterrement d'un mort est une obligation qui une fois accomplie par les uns, ne constitue plus un devoir pour les autres. Allâh
«
N’avons-Nous
pas fait de la terre un endroit les contenant
tous, les vivants ainsi que les morts? »
L'enterrement pendant la nuit
La plupart des ulémas trouvent qu'il est permis d'enterrer un mort le jour ou la nuit. Le
Messager de Dieu Par
ailleurs, Ibn 'Abbas Le Prophète Il ajoute que la plupart des savants ont permis d'enterrer les morts pendant la nuit mais à condition qu'on ne néglige aucun des droits du défunt et surtout la prière pour lui; sinon, elle devient déconseillée et réprouvable . Muslim
Le Prophète Ibn
Maja Le Messager de Dieu
L'enterrement au moment du lever du soleil, du midi, et du coucher du soleil Tous les Ulémas se sont mis d'accord sur le fait que si l'on craint que la dépouille du défunt se détériore il est permis d'enterrer les morts à ces trois moments, sans que ce soit considéré comme haïssable. Si
on ne craint pas sa détérioration
il est permis de l'enterrer à ces trois
moments chez la plupart des ulémas à
condition de ne pas avoir l'intention de le
faire exprès, à ce moment là
l'enterrement est réprouvable, selon ce que
Ahmad, Muslim et les auteurs des livres «Sunan» «
Le Prophète Les hanbalites affirment qu'il est réprouvable d'enterrer un mort à ces moments de la journée, conformément aux termes du hadith cité.
La recommandation d’augmenter la profondeur de la tombe Ce
qui est désigné par l'enterrement
c'est cacher le défunt dans une fosse
dans la terre qui empêche l'odeur de se
répandre et les bêtes féroces
et les oiseaux de l'atteindre. Une fois que
cet objectif est réalisé le devoir
est alors accompli. Mais,
il faut que la profondeur de la tombe soit de
la taille d'un homme. C’est ce que Nasâï
et Tirmidhy «
Nous nous plaignîmes auprès du
Prophète Le Prophète - Qui mettrons nous en premier, ô Envoyé de Dieu? demandèrent-ils. - Commencez par celui qui est le plus versé dans le Coran » répondit le Prophète. Le rapporteur ajouta : « Mon père était, ce jour-là, le troisième enterré dans la même tombe »
« Approfondissez les tombes de la hauteur d'une taille d'homme et davantage. » Chez
Abu Hanifa et Ahmad
La préférence de faire un lahed et non un choq
Tous les deux sont légaux mais le premier est préféré. D'après
ce que Ahmad et Ibn Mâja «
Lorsque le Prophète Ce
qui prouve que les deux pratiques sont aussi
bien permises l'une que l'autre. Le lahd est
toutefois privilégié, conformément
au hadith que rapportent Ahmad, Abû Dâwûd,
At- Tirmidhî - lequel le considère
bon (hasan) - et Ibn Mâja « A nous le lahd, aux autres le shoq ».
Comment déposer le mort dans la tombe Conformément
à la tradition, il faut si possible introduire
la dépouille dans sa tombe par les pieds.
A ce propos, Abû Dâwûd, Ibn
Abî Shayba et Al-Bayhaqî Ibn
Hazm
La préférence de diriger la tête du défunt dans sa tombe vers la direction de la Qibla, d'invoquer Dieu pour lui et de délier son linceul La tradition adoptée par les érudits est de déposer la dépouille dans sa tombe sur le côté droit, face à la Ka'ba, et que celui qui la dépose dise :« Au nom de Dieu et selon la tradition du Messager de Dieu », et délie le linceul. D'après
Ibn 'Omar «
Le Prophète
Il est réprouvable de déposer des effets (vêtement, oreiller ... ) dans la tombe Les ulémas ont considéré comme réprouvable le fait que l'on fasse porter au défunt une robe ou qu'on lui mette un coussin sous sa tête dans la tombe. Ibn
Hazm «
On étendit dans la tombe du Prophète Ainsi, Dieu Tout Puissant ne réprouva point une tel pratique. Ceux qui ont fait cet acte étaient les meilleures des personnes de la terre à ce moment là et ils l'ont fait à l'unanimité. Personne parmi eux ne l'a dénié. Les Ulémas ont recommandé de mettre dans la tombe sous la tête du défunt une quantité de terre argileuse pétrie, une pierre ou de la terre sèche, on tourne le défunt sur son côté droit, sa joue posée sur cette terre après avoir éloigné le linceul de sa joue. 'Omar Dahhâk a recommandé qu'on délie son linceul et qu'on découvre sa joue. Les savants trouvent également louable de soutenir la dépouille avec de la terre, avec une brique ou autre, derrière le dos, afin qu'elle ne se renverse pas sur la nuque. Abû
Hanîfa, Mâlik et Ahmad
La recommandation de lancer trois poignées de sable sur la tombe Il
est recommandé pour ceux qui sont présents
de lancer chacun trois poignées de terre
dans la tombe du côté de la tête
du défunt selon ce que Ibn Mâja
«
Le
Prophète
La recommandation d'invoquer Dieu pour le défunt après l'enterrement Il est louable d'invoquer le pardon divin pour le mort après son inhumation,tout comme il est louable d'invoquer Dieu pour qu'Il lui accorde de l'assurance, car c'est à ce moment qu'il subit l'interrogatoire. 'Uthmân
« Invoquez Dieu pour qu'Il
accorde le pardon et de l'assurance à
votre frère, car il est en train de subir
l'interrogatoire. » [ Rapporté
par Abu Dâwûd, Hâkim et Bazzâr
ont rapporté ce hadith, Hâkim l'a
authentifié. Bazzâr a dit: il n'est
rapporté d'après le Prophète
Ruzayn
« Seigneur, voici
Ton serviteur venu résider auprès
de Toi
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dit
:
a enterré de nuit
l'homme qui récitait à haute voix
les formules d'adoration et d'invocation la
nuit. De même que 'Alî 
a enterré
de nuit Fâtima 
.
On a également été enterrés
de nuit, Abû Bakr, 'Uthmân, 'Â'isha
et Ibn Mas'ûd 
.
a rapporté : 
ont rapporté d'après 'Uqba 
Le "lahd"
consiste à pratiquer une excavation
latérale dans la tombe, du côté
de la Ka'ba, sur laquelle sont posées
des briques de sorte qu'elle constituent une
sorte de toit.
