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Après
la lecture du Coran, il n'y a pas une adoration
exercée par la langue aussi noble et aussi méritoire
que l'évocation
(dhikr) d'Allah
{ Et invoque ton Seigneur en toi-même, avec humilité et crainte, à mi-voix, à l'aube et au soleil couchant et ne sois pas du nombre des insouciants. } [ Sourate 7 - Verset 205 ] Les
insouciants, d'après ce verset, sont ceux qui
sont distraits loin du souvenir de l'Éternel.
Ce souvenir peut surgir et s'opérer, tel
qu'Allah
{ Souvenez-vous de Moi, Je vous évoquerai [...] } [ Sourate 2 - Verset 152]
Le rappel est l'une des adorations les plus recommandées, après les obligations, car il crée un climat de vie spirituelle, un sentiment de la présence de Celui qui a dit : {
[...] Où que vous vous tourniez, la Face d'Allah est donc là, Allah a la grâce immense ;
Et
dans un hadîth qudsî, Allah "Je
suis avec Mon serviteur tant qu'il
M'évoque et que ses lèvres Me mentionnent."
Ce climat de vie spirituelle purifie et apaise les coeurs :
{
Ceux qui ont cru et dont les coeurs s'apaisent
à l'évocation d'Allah ;
{
Et c'est Lui qui a assigné une alternance à
la nuit et au jour pour quiconque
Aussi,
Allah {
[...] invocateurs souvent d'Allah et invocatrices,
Allah
leur a préparé une absolution
Le
dhikr est le moyen le plus efficace pour mériter
le pardon et l'absolution de ses péchés :
«
Il n'est pas d'acte fait par le fils d'Adam,
qui sauve du châtiment autant que le dhikr d'Allah. » disait
le Prophète Il
est dans ce sens la meilleure adoration surérogatoire
après les cinq piliers obligatoires, car il
permet à celui qui s'en acquitte de
vivre avec la Présence divine,
à la ressentir intérieurement,
notamment après une remémoration plus ou moins
longue. Mu'âdh ibn Jabâl «
Quand j'ai vu pour la dernière fois le Prophète
Sa
place et son importance tiennent aussi du fait
que toutes les adorations ont été prescrites
pour le seul but de se rappeler, évoquer et
se remémorer l'Éternel. Il englobe donc l'essence
de toutes les oeuvres pies qu'est le souvenir
d'Allah `Abdallah
ibn Bichr «
Un homme est venu voir le Prophète Le
dhikr
procure un état (hâl) spirituel qui donne un
avant-goût de la vie au Paradis. En effet, le
Prophète « Quand vous passez par les jardins du Paradis, rassasiez-vous » et les compagnons de demander: « Quels sont les jardins du Paradis, ô Messager d'Allah ? » Il répondit: « Les cercles où l'on évoque le Nom d'Allah. » [Rapporté par Tirmidhi ] Le sheikh Ibn Taymiyya Le
Prophète Dans
son livre, al-wâbil as-Sayyib, l'imam Ibn al
Qayyim «
le rappel est la nourriture du coeur
et de l'esprit. Lorsque le croyant
s'en abstient, il est comme un muscle
cardiaque privé de son apport énergétique
; le rappel chasse Satan et le brise,
il plaît au Miséricordieux, dissipe
les soucis et les tourments du coeur
en lui apportant la joie, le contentement
et l'apaisement (tuma'nîna). II
illumine le coeur et le visage,
revêt celui qui le pratique de la
majesté et de la beauté et lui procure
l'amour d'Allah
{
Souvenez-vous de Moi, Je vous évoquerai
[...] }
S'il n'y avait, du reste, que cela dans le dhikr, il serait largement suffisant pour lui conférer noblesse et honneur, puisqu'il mettrait le coeur à l'abri de l'insouciance (al-ghafla). Bien qu'il soit le plus aisé parmi les actes d'adorations, la récompense qu'il génère dépasse celle de toutes les oeuvres. Le
dhikr
est un remède contre le durcissement des coeurs.
Un homme a interrogé al-Hassan al-Basrî «
Ô Abû Sa'îd ! Je me plains à toi de la dureté
de mon coeur. »
et
al-Hassan lui a répondu : Un
homme a dit à Salmân al-Fârisî {
[...] Le rappel d'Allah est certes ce qu'il
y a de plus grand [...] } Dans
un hadîth, le Prophète El
Ghazâlî «
Ce qui a le plus d'impact est la constance dans
le dhikr avec la présence du coeur. Le dhikr
par la langue avec un coeur distrait donne très
peu de fruit. De même, être présent par le coeur
au moment du dhikr et distrait d'Allah Le
meilleur dhikr est celui pratiqué par un coeur
présent à Allah Ibn Atâ'llah Iskandarî, dans l'une de ses sagesses, dit : " Ne laisse pas le dhikr parce que ton coeur est distrait, car être distrait sans L'évoquer est pire que d'être distrait en L'évoquant. Peut-être t' élèvera-t-Il d'un dhikr avec insouciance à un dhikr avec éveil, et d'un dhikr avec éveil à un dhikr avec présence. " Le
dhikr
est un grand pilier dans le cheminement vers
Allah «
Le dhikr est le titre de la sainteté, celui
qui a été guidé vers le dhikr a reçu le titre, Le dhikr par la langue est une recherche, un entraînement pour les sens extérieurs afin d'arriver à centrer et unifier sa pensée sur l'Éternel, jusqu'à ce que le coeur vive perpétuellement en Sa Présence. Al-Qushayrî disait : « Le dhikr est de deux sortes : le dhikr par la langue et le dhikr par le coeur. Le dhikr par la langue fait arriver le serviteur à la constance du dhikr par le coeur. Si le serviteur évoque son Seigneur par sa langue et son coeur, il atteint la perfection de son état. » Un mystique a dit : « Le dhikr par le coeur est le sabre des novices par lequel ils combattent leurs ennemis et repoussent les malheurs qui viennent à eux... » On a questionné Muhammad al-Wâssitî sur le dhikr, il a répondu : « C'est sortir de l'insouciance à l'espace de la contemplation en ayant plus de crainte et un amour très fort. » Dhûl-Nûn l'Égyptien disait: «
Celui qui évoque Allah Le dhikr n'est pas lié à un moment précis comme la prière (salât) ou à un endroit précis comme le pèlerinage (hajj) est l'adoration de tout moment et de tout lieu. C'est pour cela que ceux qui s'en acquittent sont élevés à ce degré. {
Qui debout, assis, couchés sur leurs côtés,
invoquent Allah et méditent sur la création des
cieux et de la terre (disant) : "Notre
Seigneur ! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire
à Toi ! Garde-nous du châtiment du feu. }
L'insouciance
est à l'origine des désobéissances, car un coeur
présent à Son Seigneur ne peut Lui désobéir.
Sahl Tustarî disait : «
Je ne connais pas une désobéissance plus grave
que l'oubli de Son Seigneur. »
Car elle conduit à toutes les autres, c'est
le sens du hadîth dans lequel le Prophète
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et
Son
invocation par la demande (du'â)
sincère :
, par
le rappel (dhikr) de Ses Noms et Ses Attributs.
Il est la preuve que le croyant ne vit pas dans
l'oubli (ghafla) de Son Créateur, mais plutôt
en Sa Présence (hadhra), car Allah 
{
En vérité, dans la création des cieux et de
la terre, et dans l'alternance de la nuit et
du jour, il y a certes des signes pour les doués
d'intelligence, qui, debout, assis et couchés
sur leurs côtés, invoquent Allah et méditent
sur la création des cieux et de la terre (disant)
: "Notre Seigneur! Tu n'as pas créé cela
en vain. Gloire à Toi! Garde-nous du châtiment
du Feu. } 
a dit :
disait
: «
L'évocation (dhikru-llah) pour le coeur est
telle que l'eau pour le poisson. Quel serait
l'état du poisson hors de l'eau ? »
:
«
Quelle est la meilleure oeuvre ?»